1、周代是最早对“礼”(祭祀、朝飨等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞)作出规定的时代，这就是所谓制定礼乐。

2、据说这一重大措施是周初的大政治家周公开始颁行的。

(资料图片)

3、礼乐制度影响及于其后几千年一直到清代结束，每个时代的具体内容并不相同，但理论上都以周为 法式却是一律的。

4、如果说商代人尊事鬼神的话，那么周代人尊事的则是礼，对于鬼神，却是虽敬但却“远之”的。

5、周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

6、 因为礼乐完全是局限于社会上层的活动，所以，为了了解周的礼乐制度，有必要先了解其社会上层的结构。

7、从历史上考察，商代就有分封诸侯的现象，因为领土大了，分封便于统治。

8、但商代没有把自己的同姓封到各地去。

9、周代也搞分封，应该说是取法于商的，但周人的 分封，绝大部分封的是同姓，也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。

10、例如周初封到商的故地建立卫国的就是周公的弟弟叔康，西周末年被封建立郑国的则是周宣王的庶弟友。

11、因此周代的分封诸侯，是把“宗法”与“封建(封侯建国)”结合起来的做法，由 此便形成了围绕姬姓宗族的层层“大、小宗”的严密等级关系。

12、诸侯对于周天子，是小宗跟大宗的关系;诸侯又分其领土给卿大夫，这些卿大夫对于诸侯，是另一层的小宗跟大宗的关系;卿大夫再把领土分给末等贵族士，这些士对于卿大夫，又形成一层小宗对大宗的关系。

13、 礼乐制度，正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。

14、某一等级的人，才能享用这一等级的礼乐。

15、就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种和数量，乐工人数等等的绝对限定，超出规格就是严重违法。

16、在各等级贵族自己以及他们之间的活动中基本采用所 规定的雅乐，也就是岐周音乐，无疑能在一定时期内起到加强宗族观点，形成“天下一家”思想的作用。

17、 6. 西周时，礼乐制度还能正常地维持，这从出土西周编钟的规范也不难看出。

18、西周编钟继承于商编钟，但由商编钟的正着植置而改为倒着悬吊。

19、(按商以前钟的演奏实际，钟口朝上为正。

20、)钟体增大以后，这样安置无疑稳妥得多，钟体也就可以加长了(所以西周以后，钟体比 商钟要长)。

21、但周初的编钟仍如商编钟，是三枚一组，音阶则与商编钟的多样形式不同，一律是:羽(la)宫(do)角(mi)徵(sol)。

22、即使后来编钟增加到八枚一组，其音阶仍如上述，与古书《周礼》所表述的典型雅乐的音阶形式也相同，可见这一长时期的钟 全都是演奏周雅乐用的。

23、 在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别进行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。

24、“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。

25、大夫和士只能单单用鼓。

26、钟和磬以其宏 大的音量和特有的音色交织成肃穆庄丽的音响，加上鼓的配合，确实能造成天子、诸侯“至尊至高”、“威严”无比的功效。

27、这一类乐器得以长足发展，应当承认是贵族社会所作的准确选择。

28、 以上古的诸多文献材料作出的综合分析告诉我们，西周所用雅乐，其歌唱部分均属于《诗经》中的《周颂》和《大雅》《小雅》，而这些，全都是岐周乐歌。

29、至于《国风》，只有时代稍早的二《周南》《召南》，可以用于等级较低的“礼”，而且也只是较晚时代才出现 的现象，因为二《南》基本上是西周晚期作品。

30、 西周长达三百年，事实上过不了这么长时间，雅乐的岐周音乐的本来意思就慢慢给遗忘了。

31、何况岐周是全国政治中心，“雅”顺 理成章转而产生了“正”的意思。

32、“雅言”的意思已等同于“标准语”(当时的“普通话”)，“雅乐”的意思则等同于“正规音乐”、“礼仪用乐”。

33、周雅乐用岐周音乐唤起并统一人们宗族观念的作用已无从发挥，因为 按礼乐制度规定不能变动的音乐，随着时间的远逝，即使是贵族也已越来越对之感到隔膜，逐渐把它们看成只是“古乐”而已;西周雅乐的政治作用将与其无味的“古乐”一起萎缩、僵死，是不可避免的历史命运。

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